Тамильский Новый год, который часто называют Путханду, празднуют в штате Тамил Наду. Тамильский Новый год празднуется в первый день солнечного календаря, составленного в Индии. В этот день устраиваются праздничные обеды, а у входа в дом наносится красивый узор.  Главным блюдом этого праздника является маанга пачади, приготовленное из кислых манго, сахара и цветов нима. Это блюдо одновременно имеет сладкий, кислый и горький вкус, что является символом различных аспектов нашей жизни.

    Празднование Тамильского Нового года началось утром 12 апреля 2008 года. Зал был красиво украшен гирляндами и флажками, а колонны - полотнами, на которых были изображены известные святые и мудрецы штата Тамил Наду. В зале также были размещены большие плакаты, рассказывающие о канале "Саи Ганга", а также водохранилище Пунди до и после строительства канала. 

    В то утро преданные насладились видением Господа, когда Бхагаван выехал в зал на Своём кресле. Бхагаван приехал на веранду и женщины из Организации Служения Шри Сатья Саи штата Тамил Наду начали исполнять песни, посвященные Богу. Они почтили Господа Ганешу, исполнив песню "Парти Ганешам Пранамам Яхам" (Приветствия Господу Ганеше из Парти). Далее они исполнили песню "Саи Сатьям, Саи Нитьям, Саи Сарвам, Према Палакула Бангару Саи" (Саи – это истина, Саи вечен, Саи – это всё, слова Саи пропитаны любовью). В песне восхваляются различные имена Саи и Его качества. После завершения программы студенты начали исполнять бхаджаны, после бхаджанов прозвучало поздравление с Новым Годом и радостное известие о том, что Бхагаван проведёт беседу в 4 часа вечера. В 9:35 утра Бхагавану было предложено арати. Так в Саи Кулвант Холле завершилась утренняя программа. 

    В 4:10 вечера Бхагаван опять выехал в зал на кресле. Когда Бхагаван приехал на веранду, Шри В. Шринивасан, президент Всеиндийской Организации Служения Шри Сатья Саи, склонился перед Бхагаваном и сказал, что преданные счастливы оттого, что во время празднования Нового Года Тамил Наду, Вишу и Рама Навами находятся в Божественном присутствии Бхагавана. Далее он представил двух выступающих. Первым выступил самый молодой судья Высшего Суда Мадраса В. Рамасубраманьян. Он является студентом школы Бал Викас, и завершил девятый год обучения в этой школе. Он регулярно принимает участие в программах служения. В 2006 году он был избран судьей Высшего Суда Мадраса. Далее выступил доктор В. Мохан, который является председателем и главным диабетологом в Диабетологическом Центре доктора Мохана, директором Диабетологического научно-исследовальского учреждения в Мадрасе и искренним преданным Бхагавана. Бхагаван благословил его на работу в Трасте Шри Сатья Саи штата Тамил Наду. 

    В начале своего выступления судья В. Рамасубраманьян произнёс стихотворение на санскрите. Далее он выразил своё почтение Садгуру Бхагавану Шри Сатья Саи Бабе. Выступающий рассказал о том, что до недавнего времени жители Ченная испытывали острую нехватку воды. Теперь же горожане благодарят Бхагавана за Его необыкновенную щедрость и за каждую каплю воды, которую они пьют. Он напомнил присутствующим изречение известной поэтессы штата Тамил Наду Аваийар: "Человеческое рождение очень редкое, ещё реже случается так, что вы рождаетесь без физических недостатков". Если бы она жила сегодня, то добавила бы, что родиться преданным Саи – это еще большая редкость. 

    Вспоминая случаи из своей профессиональной практики, он сказал, что много раз получал анонимные письма, но одно из этих писем было уникальным, потому что тот человек, который его писал, желал стать судьей, потому что Рамасубраманьян был преданным Саи. Так он завершил своё выступление. 

    Доктор В. Мохан начал своё выступление, вторя утверждению Шри В. Шринивасана о привилегии находиться в присутствии Бхагавана. Он сказал: "В штате Тамил Наду живут миллионы людей и только несколько тысяч из них собрались в этом зале. Мы избраны Бхагаваном для того, чтобы находится в Его присутствии". В. Мохан рассказал о трёх трогательных эпизодах из своей врачебной практики. Одной женщине онколог и рентгенолог поставили диагноз – прогрессирующий рак груди. Ей нужно было немедленно проводить химиотерапию. За день до проведения лечения Бхагаван материализовал вибхути прямо на её кровати. Когда принесли отчет биопсии, рак не был обнаружен. Бхагаван "отменил" рак (игра слов cancer и cancelled). У другого человека на ногах была сильная инфекция. Его состояние ухудшалось, и образовалась гангрена. Необходимо было ампутировать ногу. Он от всего сердца помолился Бхагавану. Бхагаван Сам появился в госпитале и прикоснулся к его ноге. На следующий день наблюдались улучшения. Через неделю он был выписан из госпиталя совершенно здоровым. Мужчина, исповедовавший ислам, из-за невыносимой боли не мог спать по ночам. Даже снотворные не помогали. Доктор В. Мохан взял руку пациента, помолился Бхагавану и ушёл. В эту ночь больной спал так крепко, как будто ему ввели обезболивающие. На следующий день пациент спросил врача, какое чудо он сотворил. Когда врач ответил, что он помолился Бхагавану, больной также стал молиться Бхагавану. Выступающий также упомянул о проекте предоставления в госпиталях Ченная мест для бесплатного лечения пациентов, направленных Саи Организацей. Доктор В. Мохан сказал, что теперь этот проект стал реальностью. 

    После речи Шри Мохана Бхагаван провёл Свою Божественную беседу, выдержки из которой мы приводим ниже.

    Бхагаван начал выступление стихотворением на телугу:

    Бхарата – это родина великих людей,
    Которые обрели доброе имя и славу на разных континентах.
    Бхарата - это поле боя, с которого были вытеснены иностранные воины
    И где было обретено освобождение от иностранного правления.
    Бхарата обрела великое имя благодаря своим знаниям.
    Бхарата – это Божественная земля, на которой 
    Родились великие музыканты, художники, литераторы и ученые.
    О, студенты, вы рождены в такой великой стране!
    Ваша обязанность – защищать и поддерживать праведность этой страны. 
    Вы можете получить знания в различных областях,
    Но если вы не обрели духовные знания, то они не принесут вам пользы.

    И на земле и в космосе все существа являются творением Создателя. Всё едино. "Экам сат випрах бахутха ваданти" (Истина одна, но мудрецы называют её различными именами). В этом мире нет второго. "Сарватах панипадам тат сарватокши сиромукхам, сарватах срутивалокья сарвамаврутья тиштхати" (Своими руками, ногами, глазами, головами, ртами и ушами Бог наполняет всю Вселенную). В этом мире всё Божественно. Выигрыш и потеря, победа и поражение – всё это дары Бога. Если провести исследование, то можно обнаружить, что Бхарата является страной с обширными землями и множеством рек. И, тем не менее, людям в этой стране не хватает пищи. Вся энергия, находящаяся в человеке, неверно им используется. Человек впустую растрачивает свою умственную силу. Если бы человек прилагал верные усилия, то он бы достиг хороших результатов. Не существует ничего кроме Божественности. В этом мире нет ничего недостижимого. Сегодня человек не прилагает усилия для того, чтобы познать свою истинную природу.

    Если мы спросим человека, кто ты? Он назовет своё имя. Но, если тот же вопрос задать Богу, Он ответит Ахам Брахмасми (Я – Брахман). Мы прилагаем все усилия для того, чтобы познать невозможное. Разве возможно познать безбрежную и пронизывающую всё Божественность?

    Никогда не думайте, что Бог отделен от вас. Вы – не тело. Тело подобно пузырьку на поверхности воды, ум подобен бешеной обезьяне. Вы – не тело, не ум и не интеллект. Вы – это только вы. Далее Бхагаван рассказал истории из Рамаяны. В Трета Югу правили царь Дашаратха и царь Джанака. Каушалья жила в царстве Кошала. Она вышла замуж за Дашаратху. У них родилась дочь Шанта. Но Дашаратха хотел мальчика. Но у них больше не было детей. По законам тех времён, если муж хотел взять вторую жену, он должен был спросить разрешение у первой жены. Каушалья радостно согласилась с его предложением. Дашаратха женился на Сумитре, но у них также не было детей. Тогда Дашаратха женился на дочери царя Кекайи Кайкейе. Перед женитьбой царь попросил Дашаратху дать ему обещание, что сын, рожденный у его дочери, будет коронован на трон Айодхьи. Даже после этой женитьбы у Дашаратхи не было детей. По совету главного священника Дашаратха провел Путра Камешти Ягью (жертвенный ритуал для рождения детей). 

    На одиннадцатый день проведения ягьи из жертвенного огня появилось Божественное существо с сосудом в руках, в котором находился священный паясам (пудинг). Этот пудинг нужно было поровну разделить между тремя женами. Каушалья и Кайкея отнесли свои чаши с пудингом в молитвенные комнаты. Сумитра поставила пудинг на террасе. После священного омовения она сушила волосы. В этот момент с неба спустился орел, схватил когтями чашу со священным пудингом и унес её. Он отнес её Анджана Дэви, матери Ханумана. Она съела пудинг. 

    Каушалья родила мальчика, и в соответствии с гороскопом его назвали Рамой. Сумитра родила двоих сыновей – Лакшману и Шатругну. Кайкея родила Бхарату. Сумитра попала в затруднительное положение: оба её сына не спали и постоянно плакали. Когда она спросила совета у Васиштхи, главного священника, он посоветовал ей положить Лакшману рядом с Рамой, а Шатругну рядом с Бхаратой. Когда это сделали, дети перестали плакать. Это произошло потому что, когда Сумитра лишилась своего пудинга, Каушалья и Кайкея отдали ей половину своей доли. 

    Мантхара, главная служанки Кайкеи, отравляла сердце своей хозяйки плохими словами и напомнила ей о тех двух дарах, которые она может просить у Дашаратхи. Кайкея сняла все свои украшения и удалилась в комнату скорби. Когда Дашаратха узнал об этом, он согласился выполнить обещание, данное Кайкее. В результате этого Рама был сослан в лес. Когда Лакшмана узнал об этом, он разгневался и хотел убить Мантхару и Кайкею. Рама успокоил его. Лакшмана решил сопровождать Раму и идти с Ним в лес. Когда Лакшмана пришёл к своей жене Урмиле для того, чтобы получить разрешение покинуть её, она рисовала сцену коронации Рамы. Лакшмана неожиданно вошёл к ней в комнату, и она резко встала. Краски пролились на картину. Тогда Лакшмана рассказал ей о той причине, по которой сцена, изображенная ею, станет реальностью лишь в далеком будущем. Тогда Урмила посоветовала Лакшмане считать, что Рама и Сита являются для него всем на свете. Она сказала, чтобы он не думал о ней и минуты. 

    Рама, Сита и Лакшмана отправились в лес. Убитый горем отец Дашаратха хотел хотя бы на мгновение увидеть Раму перед Его отправлением в лес. Рама не согласился с ним и сказал, что Он уже отправился в путь и поэтому не будет возвращаться. Из-за разлуки с Рамой Дашаратха ничего не ел и не спал. В конце концов, он умер. 

    Дашаратха умер так, потому что для этого была причина. Однажды, когда он охотился в лесу, добродетельный сын Шравана Кумар нёс своих пожилых родителей в паломничество. Родители почувствовали жажду, поэтому он отправился на поиски воды. Дашаратха услышал шум, выпустил стрелу по направлению к месту, откуда исходил звук и убил Шравана Кумара, думая, что там был олень. Когда Дашаратха рассказал родителям Шравана Кумара о смерти сына, их охватило безутешное горе, они прокляли Дашаратху и сказали, что его постигнет та же судьба.

    Далее Бхагаван рассказал о грандиозном праздновании свадьбы Рамы и Ситы.

    Он сказал, что Рама покинул землю 5000 лет назад. Но Его имя по-прежнему остается незапятнанным. Нет деревни, в которой бы не было храма, посвященного Раме. Среди всех имен Бога имя Рамы имеет наиболее важное значение. Бхагаван посоветовал студентам повторять имя Рамы по дороге в колледж. Имя Рамы – это дыхание нашей жизни.

    "Према Вахини" - пьеса, исполненная учащимися школы Бал Викас штата Тамил Наду

    После выступления Бхагавана учащиеся школы Бал Викас штата Тамил Наду представили пьесу "Према Вахини". Перед началом выступления Бхагаван благословил всех исполнителей. Драма была интересно поставлена в форме виллупатту (традиционной народной формы искусства штата Тамил Наду). В пьесе рассказывалось о строительстве канала "Саи Ганга" в Ченнае. 

   Повествование начинается сценой созыва учебного учреждения, после которой несколько студентов покидают Университет. Ранганатхан посоветовал своему сыну Рамешу служить обществу, потому что служить обществу  значит служить Богу. Компания, в которой начал работать Рамеш, планировала начать работы по строительству больших проектов для города Ченнай. Один из этих проектов – строительство канала Кандалеру-Пунди.

    В ходе драмы было показано, как люди боролись за то, чтобы получить хотя бы кувшин воды. Во время празднования первой годовщины Суперспециализированного госпиталя в Вайтфилде Бхагаван сделал заявление о том, что Он обеспечит водой жителей Ченная. На полотнах был изображен канал Кандалеру-Пунди до начала работ и после завершения строительства, когда вода текла по нему бурным потоком. Полотна были показаны всем присутствующим. Представление заканчивалось сценой, в которой люди благодарили Бхагавана за то, что Он обеспечил их большим количеством воды, построив канал "Саи Ганга". Отличительным признаком постановки было интересное использование сценического пространства. 

    В 6:30 вечера Бхагавану было предложено арати. Так в Прашанти Нилаям завершилось празднование Тамильского Нового года.

ДРУГИЕ НОВОСТИ