9 сентября 2008 года в Прашанти Нилаяме в Божественном присутствии Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы началась совместная рецитация ведического гимна Шри Рудрам. Эта рецитация, целью которой является достижение всеобщего мира и процветания, началась в Саи Кулвант Холле в 17:20. Четыре старших члена группы, ответственной за чтение Вед, произносили речитативом часть Шри Рудрам, строго соблюдая при этом необходимые ритм, интонацию и произношение, а студенты, персонал и все остальные бхакты (преданные) повторяли мантры вслед за ними. Начиная с этого дня рецитация проводится в Саи Кулвант Холле ежедневно. Всем бхактам и особенно студентам рекомендуется выучить Шри Рудрам наизусть. Совместная рецитация проходит в Саи Кулвант Холле каждый день с 16 часов, и её неизменно благословляет Своим Божественным присутствием Бхагаван.
Как известно Веды состоят из трех частей: это Карма Канда (ритуалы), Упасана Канда (молитвы) и Джнана Канда (духовное знание). Шри Рудрам является частью Карма Канды Кришна Яджур Веды, и её рецитацией занимаются во время проведения хомы, или яджны (жертвоприношения). C 9 по 20 августа 2006 года в Прашанти Нилаяме и позднее с 20 по 30 января 2007 года в Ченнае проводилась Ати Рудрам Маха Яджна. Более 120 брахманов повторяли Шри Рудрам 11 раз каждый день, и так продолжалось на протяжении 11 дней. Но этот гимн повторяют не только во время яджн, его также используют для индивидуальных молитв. Он является и источником духовных знаний, и помогает человеку очистить как себя лично, так и окружающую среду. В священных текстах говорится, что повторение этого гимна является одним из самых действенных средств, уничтожающих негативную карму. Более того, мантры Шри Рудрам помогают познать Всемогущего, Всеведущего и Вездесущего Рудру*, что ведёт человека к овобождению. Поэтому совместная рецитация Шри Рудрам является наиболее эффективным средством в деле достижения всеобщего блага и процветания.
*Рудра является той ипостасью индийской троицы, или Тримурти, состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы, которая ответственна за разрушение вселенной (пралайю) в конце очередного мирового периода. С точки зрения обыденного дуалистического сознания подобное разрушение является злом, потому что несёт с собой смерть и уничтожение, однако в преимущественно монистическом индуизме Бог включает в себя не только добро, но и зло, и всегда действует, исходя из высшей целесообразности, ведомой только Ему одному. В Индии считают, что Бог не являлся бы Вездесущим и Всеобъемлющим, если бы не включал в Себя такие противоположности как день и ночь, жар и холод, тишина и шум, добро и зло.
ДРУГИЕ НОВОСТИ |
